怎样理解三殊胜包括往生四因的道理？
最初发心重要、中间积资重要、最后发愿重要。
欲往生极乐世界者，最初都应为利益一切众生而发无上菩提心（加行发心殊胜）；中间还要广积福慧二种资粮（正行无缘殊胜）；最后为使功德辗转增上，还应以《极乐愿文》、《普贤行愿品》等愿文来摄持发愿（结行回向殊胜）。往生净土四因包括明观福田、发菩提心、积资净障、发清净愿。其实，往生四因都可以包括在这三者当中，因为明观福田也可以这三者来无余含摄。在实际生活中，行持任何善法，我们都应以三殊胜来摄持：即最初发菩提心，中间专心致志行持，最后作回向。（或者）：在实际生活中，我们行持任何善根都应该以往生极乐四因而行持，以三殊胜来摄持，这样所行持的功德都会成为往生净土的资粮。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继？
此为楞严会上佛问诸大菩萨各自修行证悟佛果的"圆通"法门为何时，大势至菩萨所回答的内容。在净土五经一论为单独一部《大势至菩萨念佛圆通章》。
打个比喻，佛法修行各个阶段，如同世间"学历″，菩萨好象"硕士"研究生，佛主持毕业答辨，二十五位菩萨各自宣读毕业论文，大势至菩萨就是這一篇研究报告。他的念佛成果与观世音菩萨的"耳根圆通″，是最殊胜的修行法门，被放在了最后压轴。
"我本因地，以念佛心，入无生忍"，因地，佛法讲因果规律，修因证果，大势至菩萨在修行的基础阶段(因地)，就是"念佛"的方法，修的是"念佛心"，這个方法的殊胜之点，就在至简至易，方便快捷。不走通途圣道门，为佛法修行的"门余"之道，"三根(上丶中丶下)普被，利钝全收"，横出方便，成佛快捷。好象虫子钻竹竿，走常规之途要一节一节往上攻，這里不然，原处不动，咬破边壁便能出离解脱。其原理是"以果地觉，为因地心"，先发起成佛的大愿，信愿行，心诚专一，念佛成佛，当生成就，不须断尽烦恼修行三大阿僧祇劫。這就是"我本因地，以念佛心，入无生忍"。"无生法忍″即是成佛的涅槃境界，不生不灭，常寂常照。忍者，即是定丶静丶恒久。
"今于此界，摄念佛人，归于净土″，大乘菩萨的本分，自度度人，自己念佛成佛了，必须将此殊胜法门发扬光大，宏传于世，救度无量众生皆成佛道。此界，即我们這个"娑婆"秽土，此方众生，虽得人身，仍颠倒沉沦，可怜悯者。菩萨大愿，教人念佛，摄受导引，先脱轮回苦海，归于不生不灭的极乐净土，听阿弥陀佛讲经说法，最后圆成佛果。
"佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一"。佛让我说最圆满通达，方便殊胜的解脱成佛之法，我没别的选择，因为忆佛念佛，只要心存佛念，现前当来，早早晚晚必定见佛。不用借助任何别的方便法门，即可开悟见佛。最快捷且稳当，就是"都摄六根"，将眼丶耳丶鼻丶舌丶身丶意，全部把握住，不杂思乱为，"净念相继"，保持心念清净丶佛号不断，不怀疑，不间断，不夾杂，老实诚恳，即可得念佛三昧(三摩地)。"斯为第一"，這是第一殊胜的修行成佛之法。("三摩地″也译为"三昧"，此是梵语音译，三为"正"，摩地为"受"，"正受"即是纯正的感觉意识，即为修行到位的精神境界。)