韩国电影《哭声》结局里面到底谁是坏人？
《哭声》的故事发生在谷城，导演罗泓轸年少时曾在谷城生活，对于当地的历史和人文环境都十分了解，作为一个天主教徒，对于日本侵略者和神道教对于谷城的糟蹋、对于天主教的迫害都刻骨铭心。虽然日军和神道教都撤出韩国几十年，但是贼心不死，时有日本军国主义复活的报道见诸报端，这些都应该引起警惕。因此在新的环境下，《哭声》实际上翻了历史的旧账，重现了当年的历史镜像。把故事时间线放到了当今，既隐藏了意图，又使电影的主旨表达更具现实意义。
电影的故事发生在韩国谷城一个偏远的山村里，这里的村民长久以来都过着安宁无忧的生活。村中突发的杀人事件，彻底打破了这里的宁静，在不知不觉中，危险已经向这个村庄逼近。警察钟九作为杀人事件的调查者，是串联剧情的重要人物，也是整个神道教入侵事件的亲历者和受害者。他是无神论民众的代表，在调查案件的过程中，坚持用传统的方式断案。与此同时他的另一个身份是一个父亲，也是全家的顶梁柱。他的缺点很明显，胆小、智商低又刚愎自用，正是这些性格缺陷令其落入圈套，最后无法挽救自己的家庭。日本人是整个事件的始作俑者，他信奉的是神道教。日本人在见到死于货车内的朴春裴尸体后，回头为其做法事，实是为了超度亡灵。日本人所持的护照是电影中的重要细节，这本旧护照可以证明他来自日治时期，实质上正是日本侵略者的化身。日光是韩国土俗萨满教的代表，日光和日本人其实是有联系的，从一些细节可以推断出他们之间的联系，如他们都穿着裈裤；日本人声称已被自己烧掉的受害者照片其实转移到日光手中。神父和辅祭是天主教的代表，但是在电影里，他们是软弱无力的，在钟九找到神父，希望能得到帮助时，神父也表现出无能为力的态度。神秘白衣女子则是村庄的守护者，她想拯救全村的人，而不仅是钟九女儿的性命，她称那个日本人为倭寇，这是对侵略者的蔑称，也是一个带有历史感的称谓。她从一开始就明确告诉钟九“那个日本人是魔鬼。经常见到他，是他要找你的征兆，他想弄死你。”但是却被当成疯女人而不予理睬。片中两次出现的形似骷髅头的植物，是金鱼草的蒴果。金鱼草是白衣女子制服日本人的法器，但是最后关头钟九对她信任崩塌，没等鸡叫完三声就跑回了家，撞破了她为制服日本人布下的陷阱。白衣女子想尽各种办法阻止悲剧的发生，最后却还是功亏一篑。
日光与日本人一明一暗，他们通过合作谋求各自的利益：日光的利益需求是物质上的，就是简单的为了谋利；日本人的意图是精神上的，其目的是通过制造恶性事件引起恐慌，推翻民众的信仰，这和日据时期日寇的做法如出一辙。日本人暗里通过施展法术，制造多起杀人事件，使整个村庄笼罩在恐慌之中。日光在明处一方面摆布法事以谋财；一方面制造舆论以动摇天主教义。制造这些事件的目的，就是在谋取暴利的同时，扰乱民众的精神世界，使天主教教义最终崩塌。这些情节正是影射了历史，在日治时期，韩国也出现了很多日本人的走狗，他们和日本人狼狈为奸，共同策划制造事端，打击基督教，以达到从精神上控制韩国人的目的。罗泓轸眼中的日本右翼势力，正如电影中的日本人一样狠毒而伪善，他的外表是一个年近古稀的老人，苍老的脸上挂着看淡一切的表情，但实际上却是一个心狠手辣的恶魔，在时机成熟时就会目露凶光，显露狰狞的本相。他希望通过这部电影，重现当年日寇蛊惑人心，打击基督教会，实现奴化教育和殖民统治的整个过程。